Blog de Mgr René Laurentin

Les apparitions nous conduisent-elles à Dieu ?

Intervention de Mgr. Laurentin le 10 mai 2010 à Prague

I) Ma question vous faisait attendre beaucoup, mais la réponse est « non » car :

a) Tout ce qui concerne les apparitions dans l’écriture d’Abraham à Pierre et Paul dans les Actes est de foi, par contre tout ce qui est après la mort du dernier apôtre est sans valeur surnaturelle. Cela ne peut être cru que de foi humaine et non divine.

Le fait d’une apparition n’est jamais certain.

C’est pourquoi, les apparitions sont un parent pauvre dans la hiérarchie des valeurs de l’Eglise et cela explique la répression « « à priori » des apparitions à Kerézinen, Dozulé, Medjugorje etc…

Ainsi que le traitement sévère à l’égard de tant de voyants, notamment Gianna Talone –Sullivan (Scottsdale puis Emmistburg), Françoise (Meaux puis Quimper, etc.).

Les apparitions, faits spirituels et intérieurs, sont objets de jugements canoniques et extérieurs alors qu’il s’agit de discerner un phénomène spirituel par ses fruits selon l’Evangile, d’autres apparitions étant mieux considérées, là où l’évêque sait discerner.

Là où on nomme des commissions formées de gens étrangers au discernement, le jugement de cette commission est à différents degrés négatif.

b) Qu’y a-t-il de positif dans les apparitions ainsi maltraitées et comment s’en tirer ?

1) La nature des apparitions bibliques et post bibliques est analogue. On les sépare, on les oppose à l’excès avec des explications bizarres.

2) Cherchons à comprendre : pour être clair, je suppose le problème résolu à partir des encéphalogrammes pratiqués. Il semble qu’il s’agisse non d’un voyage du Christ ou de Marie vers la terre, mais d’un contact des voyants avec le Christ et la Vierge dans leur espace d’éternité.
C’est pourquoi, il n’y a pas de transmission de l’apparition terrestre sur la rétine ou dans l’œil du voyant. La transmission est interne et profonde.
Mais les médiations sont complexes, diverses et des plus mal connues dans l’état de nos recherches.
La présence au Christ et à la Vierge donne aux voyants une impression profonde qui les marque et leur donne une joie et le souhait de quitter la terre du moins dans les apparitions les plus fortes.

D’où l’incompréhension des voyants devant cette évidence et les jugements négatifs.

II) Comment discerner une apparition

J’ai fait un dictionnaire des apparitions de la Vierge, le premier en la matière. J’en prépare l’édition très augmentée en Italie. Pourquoi l’ai-je fait ?

En premier lieu pour rassembler toute la documentation sur 2500 apparitions dont 15 seulement sont reconnues :

Guadalupe 1531

Notre Dame du Laus 1664

Aparecida 1717

Rome 1842

La Salette 1846

Lourdes 1858

Pontmain 1871

Giertzwald 1877

Fatima 1917

Beauraing 1932

Banneux 1933

Amsterdam 1945

Akita 1973

Bétania1976

Kibého 1981

D’autres sont adoptées par l’Eglise à divers degrés, sans être reconnues.

La première rue du Bac à Paris 1930 et suivantes.

Le problème des reconnaissances est handicapé par  les commissions d’enquête et les présupposés.

Les présupposés courants : tout est surnaturel, rien n’est surnaturel.

Présupposés méthodologiques : universitaires et ecclésiastiques : le psychisme des voyants est inaccessible donc inexistant.

Les présupposés philosophiques : complexes

L’idéalisme intuitif de Descartes, rationalisé de Kant et toutes leurs conséquences. Non pas inverser la relation « sujet » « objet », mais en saisir la corrélation : de « l’objet » au « sujet » et du « sujet » à « l’objet ». Le réalisme est une recherche d’objectivité (bien que tout observateur modifie l’observation : Einstein). Descartes et son idéalisme CRITIQUE, Kant et son idéalisme SYSTEMATIQUE.

Tout est psy, le sujet ne connaît que sa connaissance et non l’objet. La connaissance est une interaction sujet – objet.

L’apparition est une rencontre avec une personne supérieure, transcendante, inaccessible aux autres, fondatrice de vie et d’œuvres durables. Il ne faut pas méconnaître ce contact fondateur, principe des FRUITS.

Les commissions ont pour but de discerner l’authenticité. Mais elles sont formées de théoriciens et spécialistes peu habitués à discerner le spirituel. Cas de la commission récemment nommée pour Medjugorje en réponse à la question posée par le cardinal Schönborg (17 membres de Ruini au père Perella)

Les critères de reconnaissance :

Conformité au dogme

Voyants (sincères, véridiques, saints…)

Signes

Fruits

III) Conclusion

Les apparitions se situent parmi les petits signes qui manifestent la présence du Christ ou de la Vierge. Deux risques est : s’y fixer et de faire une religion des apparitions alors que la foi est nuit et totalité de vie (cf mère Théresa).

Le fond du problème est qu’à considérer abstraitement les apparitions, on n’aboutit jamais à les discerner.

IV) Vos questions ?